Back
FrankenStein
Mail to Pri
Nach der Live-Mini-CD "Hitler As Kalki", der Compliation-Doppel-CD "Emblems: The Menstrual Years" und der CD-Wiederveröffentlichung des "Swastikas For Noddy"-Albums als "Swastikas For Goddy" beglückte David Tibet seine gewaltige Fangemeinde im Frühjahr endlich mit einem neuen Album. "Of Ruine Or Some Blazing Starre" (Durtro/Discordia) ist das erste neue Album seit dem famosen 92er Opus "Thunder Perfect Mind" und vor allem in poetischer Hinsicht ein weiteres Meisterwerk des ehemaligen Crowley-Anhängers und jetzigen "Apocalyptic Folk"-Künstlers. Dirk Hoffmann besuchte David Tibet daheim in London und sprach mit ihm über sein Leben und Werk, über Buddhismus und christliche Mystik, Hitler und Faschismus, Träume und eschatologische Ängste, Magie und zukünftige Pläne.
Bevor 1984 die ersten beiden Alben von Current 93 erschienen,
"Nature Unveiled" und "Dogs Blood Rising", hatte David Tibet
schon ein bewegtes Leben hinter sich, das schon zu mancherlei
Spekulationen Anlaß aab. Nachdem David den größten Teil seiner
Jugend in Malaysia verbracht hatte, kehrte er ]4jährig nach
England zurück und studierte später an der Universität von
Newcastle Politik und Geschichte. Bis zu dieser Zeit hörte er
T-Rex, Alice Cooper, David Bowie, Black Sabbath und kaufte sich
1973 "Raw Power" von Iggy & The Stooges. Doch schon in Newcastle
kam David mit der Szene in Berührung, mit der er heute zwar
musikalisch nichts mehr zu tun hat, deren Mitbegründer aber noch
immer zu seinen besten Freunden zählen.
"Ich glaube, das erste, was ich von dem hörte, was man heute als
Industrial oder Avantgarde bezeichnet, war 'Dead On Arrival' von
Throbbing Gristle, die mir ein Freund an der Uni empfahl. Als ich
immer zu Virgin in Newcastle ging, arbeiteten Andrew McKenzie von
The Hafler Trio und Ben von Zoviet France dort, und Andrew
empfahl mir zwei weitere gute Gruppen: Nurse With Wound und
Whitehouse, deren 'Total Sex'-Album ich gleich kaufte. Ich
schrieb dann an Steven Stapleton und John Fothergill von Nurse
With Wound und kaufte mir das 81 er Album 'lnsect & Individual
Silenced'", erinnert sich David.
Doch nicht nur seine Faszination für experimentelle
Industrialbands prägte den musikalischen Werdegang von Current
93. Vor allem tibetanische Gesänge und gregorianische Choräle
hatten es schon dem jungen David angetan, und bereits mit zehn
Jahren kam er mit Aleister Crowley in Berührung, dem 1875
geborenen Magus, der, obwohl man ihn als Scharlatan bezeichnen
muß, wohl instinktiv realisierte, daß Magie auf irgendeine Weise
mit dem menschlichen Willen zusammenhing, und zwar mit dem
tiefen, instinktiven Willen des Menschen. Von den schrecklieben
Visionen der Apokalypse beeindruckt, sympathisierte Crowley stets
mit den Gegnern des Himmels, den Drachen, den Falschen Propheten,
dem "Tier" und der Scharlachroten Frau, bis er sich mit "To Mega
Therion", dem "Tier", dessen Zahl "die eines Menschen ist",
nämlich 666, identifizierte.
Bei einem Besuch in der Schweiz erfuhr Crowley von einem
Eingeweihten (George Cecil Jones) von der Existenz des Londoner
"Hermetic Order of the Golden Dawn", in den er im November 1898
aufgenommen wurde. Nachdem man ihm dort den nächsthöheren Grad
verweigert hatte, trat er 1912 in den englischen Zweig des 1902
von den "Freimaurer-Brüdern" Karl Kellner, Heinrich Keim und
Theodor Reiß gegründeten Ordo Templi Orientis (O.T.O.), der neben
den Geheimnissen der Freimaurer, Illuminaten und Rosenkreuzer vor
allern Sexual-Magie lehrte.
Crowley beschäftigte sich mit der Kabbala, dem I Ging und Tarot
und gründete 1920 auf Sizilien seine Abtei Thelema, in der er mit
seinen Anhängern magische. sexualokkulte und drogenbedingte
bewußtseinserweiterende Erfahrungen anstrebte, wobei ein
exzessives bisexuelles Liebesleben für sein Verständnis von Magie
von Bedeutung war. Als er 1947 verstarb, hatte man Crowley als
eine Person in Erinnerung, deren Arroganz, Hochmut, Theatralik
und Selbstüberschätzung lächerlich und unerträglich war.
David Tibet wurde als Zehnjähriger auf dem Flughafen in Malaysia
auf die Paperback-Ausgabe von Crowleys Novelle "Moonchild"
aufmerksam, in der ein junges Mädchen in einen magischen Krieg
zwischen zwei Männern verwickelt wird, eine lunare Intelligenz
auf unvorhergesehene Weise zur lnkarnation gelangt und die
wichtigsten französischen und englischen Okkultisten aus dem
Beginn des 20. Jahrhunderts lächerlieh gemacht werden. Als
Davids homosexueller Religionsiehrer, der für den Jungen eine
besondere Zuneigung empfand, das Buch entdeckte, tat er alles, um
ihn in magisehe Praktiken und Theorien einzuweihen. Da Davids
Briefe vom Schuldirektor abgefangen wurden, blieben seine
Schreiben an die verschiedensten magischen Organisationen
unbeantwortet.
"Später interessierte ich mich für Leute wie Manson, Huysmans,
Baudelaire und andere französische Poeten. Als ich dann zur Uni
ging, fing ich an, Platten von Nurse With Wound und Whitehouse zu
sammeln. Als ich nach London ging, dachte ich nicht daran,
irgendeine Band zu gründen. Ich mochte die Musik, aber mein
Hauptinteresse galt dem tibetischen Buddhismus. Aber dann lernte
ich Genesis P-Orridge kennen, der mich in Psychic TV integrierte,
und dann lernte ich all die anderen Leute kennen, denn die Szene
in London ist immer sehr klein gewesen, was diese Art von Musik
angeht. Wenn man Steve Stapleton kennt, wird man auf jeden Fall
auch auf John Fothergill, William Bennett, 23 Skidoo, Cabaret
Voltaire und all diese Leute stoßen", beschreibt David seinen
weiteren Werdegang.
Indes blieb Davids Interesse an Aleister Crowley ungebrochen. Aus
dem technischen Begriff "the 93rd Current", der Crowleys Religion
"Crowleyanity" bezeichnete, formten David, John Balance (Coil)
und Fritz Haaman (23 Skidoo) den Bandnamen Current 93, wobei der
Zahlenwert 93 für das eigentliche Wort des Äons stand: ALLALA
(= Gott nicht Nicht).
"Als ich Current 93 gründete, war ich
Mitglied im O.T.O., der Crowleyschen Organisation. Crowleys
Philosophie ist das 93rd Current, technisch gesagt. aber in
erster Linie war Current 93 für mich ein netter, anonymer Name,
ein wenig mysteriös. Ich habe mich zwar mit Crowley beschäftigt,
konnte mich aber nicht 'Do what you will' oder 'Tantra for
everyone' nennen. Der Name Current 93 war insofern schon witzig,
weil selbst Leute, die meinten, mit Crowley vertraut zu sein,
nicht wußten. was das '93rd Current' ist, weil es ein ganz
spezieller Begriff ist. Aber wenn sich die Leute wirklich mit
Crowley beschäftigen würden, wüßten sie, daß das '93rd Current'
Crowleys Religion ist", meint David lapidar dazu.
Mit der 1983 veröffentlichten 12" "LASHTAL" zollte David seinem
Idol den größten Tribut, wobei die Davids Meinung nach einzige
wirklich okkulte Aufnahme von Curent 93 auf der Beschwörung von
Malkunofath beruhte. Die Bedeutung des Begriffs, "LASHTAL" läßt
sich mit der kabbalistischen Zahlenmystik entschlüsseln, wonach
"LASHTAL" dem Zusammenwirken (ShT) von LA (das mütterliche
Prinzip des Lebensbaums) und AL (dem väterlichen Prinzip)
entspricht. Mit der Vereinigung der beiden Prinzipien soll der
Abyssos, der Abgrund zwischen der Welt der Ideen und dem
(körperlich) Seienden, beschlossen werden. Die beiden Stücke der
Debüt-Maxi, "LASHTAL" und "Salt", die auch auf der 92er
CD-Wiederveröffentlichung des "Nature Unveiled"-Albums enthalten
sind, erreichen ihre mystische Intensität vor allem durch einen
rituell-repetitiven Rhythmus, der durchaus authentischen
Charakter hat.
Obwohl David Tibet nach zwölfjähriger Mitgliedschaft aus dem
O.T.O. ausgetreten ist und heute nicht mehr gut auf Aleister
Crowley zu sprechen ist, blieb ihm mit Crowley bis heute die
Faszination an den christlichen Apokalypsen gemein, die zu einer
Zeit entstanden sind (ihre Niederschrift erlebte etwa zwischen
100 vor und 100 nach Christus ihre höchste Blüte), als das "Wort"
noch nicht Mittel zur Preisgabe des eigenen Geistes diente,
sondem noch vielmehr im Dinglichen ruhte, weil das Weltbild noch
nicht in in geistiges und ein materielles auseinandergebrochen
war und Realität und Imagination noch ineinanderflossen.
Die Apokalypsen bieten eine kunstvoll komponierte Mischung aus
Legenden und Überlieferungen, aus vermeintlicher oder echter
Vision und Phantasie und sind eine jüdische Literaturgattung, die
uraltes Wissen und tradierte Weisheit weitergibt. Durch die
Verkündigung des bevorstehenden Weltendes sollten sie die
Hoffnung auf das Ende aller Not nähren und zur Bekehrung
aufrufen, wobei die unterschiedlichsten kulturellen Einflüsse
spürbar sind: Persisch-iranische Wurzeln kommen in der
Zwei-Äonen-Schilderung, im kosmischen Dualismus, im Gegensatz der
göttlichen und satanischen Macht, im Engel- und Dämonenglauben
und in der Auferstehungslehre zum Ausdruck, der Hellenismus
prägte die Unterweltsschilderung, die Babylonier lieferten die
Zahlenmystik und das astrologische Wissen, von den Ägyptern
stammt die Verehrung der Sonne als Sinnbild Gottes.
In visionären, geheimnisvollen Bildern versuchen die Apokalypsen
die Ankunft des zweiten, des göttlichen Äons, die Herrlichkeit
des Jenseits und den Glanz des göttlichen Thrones zu beschreiben,
nachdem das erste, irdische Äon zerbrochen ist. Obwohl der
Zeitpunkt des Weltendes nirgends deutlich genannt wird, wird
klar, daß dieses Ende nahe bevorsteht, und obgleich die
Apokalypsen den Zweck hatten, Juden und später die Christen zum
Ausharren in ihrer Notlage zu ermuntern und sie durch die
Naherwartung des Weltendes und der Gottesherrschaft zu trösten,
hat die Angst vor den Höllenqualen und die Sehnsucht nach einer
friedvollen, von Gerechtigkeit und Liebe geprägten Welt bis heute
nichts von ihrer Faszination verloren, wobei religiöse Fanatiker
zum Ende des zweiten Jahrtausends nun erneut das Ende der Welt
verkünden.
"Historisch gesehen wurden die Stimmen, die das Ende der Welt
prophezeiten, immer dann lauter, wenn ein Jahrtausend zur Neige
ging. Ich habe mich mit diesem Thema seit ungefähr 15 Jahren
beschäftigt und viele Bücher darüber gelesen. Dabei habe ich
festgestellt, daß in schwierigen Zeiten die Menschen stets
denken, daß das Ende der Welt naht. Ein guter Grund dafür,
daß das Ende der Welt nicht eintreten wird, ist das Ende des vorigen
Jahrtausends, als die Leute sich beklagten, daß es so viele
Vergewaltigungen, Morde und Kriege gibt, daß Jesus bald
zurückkehren muß. Die Dinge stehen heute ähnlich schlecht,
aber nichtsdestotrotz haben die Menschen heutzutage eine weitaus
schrecklichere Angst davor, daß die Welt von einer Seuche bedroht
ist, wenn man von inneren Empfindungen ausgeht. Vor tausend oder
zweihundert Jahren haben sich die Menschen auch einander bekämpft
und Blutbäder angerichtet. aber sie haben nicht den Planeten
zerstört. Der Schaden, den sie anrichteten, beschränkte sich auf
andere Menschen und die Städte, die sie erbauten. Heute haben
wir die Möglichkeit, das ganze Leben auf der Erde auszulöschen.
Die Luftverschmutzung, das Abholzen der Wälder etc. vermindern
nicht nur die Lebensqualität, sie sind auch für Krankheiten wie
AIDS und Krebs verantwortlich", glaubt David. "Ich habe gerade
das Vorwort zu einem Buch mit Lyrics beendet. das ich bald
veröffentlichen werde. Darin habe ich geschrieben, daß ich vor
15 Jahren, als ich Current 93 gründete, eine Menge dieser Ideen
im Kopf hatte und wirklich hoffte. daß das Ende der Welt bald
hereinbrechen würde. Ich hatte das Gefühl, daß es ein gutes Ende
für alles bedeuten würde, aber ich glaubte nicht, daß es
passierte. Mittlerweile denke ich, daß es tatsächlich sehr bald
geschehen wird, vielleicht nicht zu unseren Lebzeiten, aber doch
ziemlich bald. Auch verschiedene Prophezeiungen wie die der
Tibeter, Hindus, Christen und des Islams betonen, daß (gewisse
Generationen, die wir teilweise gerade durchleben, dazu bestimmt
sind, das Ende der Welt zu erleben.
Die Stimmen diesbezüglich sind allerdings immer lauter gewesen
als es den tatsächlichen Umständen entsprochen hätte, aber es
gibt manchmal eine Minderheit von religiösen Fanatikern, die ihre
Ängste auf eine breite Masse von Menschen übertragen."
Die beiden jeweils um die 19 Minuten langen Stücke der 84er
Debüt-LP "Nature Unveiled", "Ach Golgotha (Maldoror is Dead)" und
"The Mystical Body Of Christ In Chorazaim (The Great In The
Small)", die David mit Steven Stapieton und John Fother gill von
Nurse With Wound, John Murphy und weiteren Freunden eingespielt
hat, sowie das ebenfalls 1984 veröffentlichte Album "Dogs Blood
Rising", reflektierten Davids Interesse an eschatologischen
Schriften des Christentums und der dekadenten Poesie des
französischen Surrealisten Lautreamont ("Die Gesänge des
Maldoror", 1869), die er mit lateinischen Vocals und
gregorianischen Chorälen musikalisch untermalte, lange bevor ihre
Profanisierung durch Michael Cretus Projekt Enigma ihren
Höhepunkt erreichte. wobei der sphärisch-experimentelle NWW-Sound
noch weitaus präg nanter war, als er es heute ist. Jedenfalls
wurde bei "Nature Unveiled", "Dogs Blood Rising", dem Live-Album
"Live At Bar Maldoror" (1985) und "Dawn" (1986) schon deutlich,
wie wichtig Davids Freunde für die Realisation seiner Ideen sind,
obwohl klar ist, daß Current 93 ohne David Tibet nicht existieren
könnte, auch wenn er kein Instrument spielt.
"Ich bin Current 93, weil ich die Person bin, die entscheidet,
was und wie es gemacht wird. Douglas, John und Steve sind meine
drei besten Freunde. Douglas hat fast an jedem Album mitgewirkt,
John allerdings nur bei wenigen, und Steve war an jedem Album
beteiligt. Current 93 sind immer meine Ideen, meine Obsessionen
gewesen und die Musik, die ich hören wollte.
Die Musik reflektiert auf emotionale Weise meine Obsessionen,
aber Steve machte daraus etwas, das viel kraftvoller war. Wenn
Steve nicht wäre, würde ich trotzdem die gleiche Musik machen.
mit einer Akustikgitarre und schreiend, daß das Ende der Welt
bevorstünde, aber sie hätte nicht die Tiefe, die sie jetzt
aufweist. Doug und Steve sind schon wichtig für die Alben, weil
sie Freunde sind, und selbst wenn sie nichts für das Album an
sich machen würden, sind sie wichtig, weil ich alles mit ihnen
bespreche. Ihre Gefühle und ihr Idealismus bedeuten mir sehr
viel.
Mittlerweile ist auch Michael Cashmore sehr wichtig für mich.
der auf dem letzten Album und 'Thunder Perfect Mind' mitgewirkt
hat. Wenn Steve mir ein Tape schickt, machen Michael und ich das
Album und schicken Steve einen rohen Mix davon, wobei ich ihm
sage, daß ich diese Wirkung, jenes Gefühl erreichen möchte",
klärt David mich über die Rollenverteilung bei Current 93 auf.
1985 begann sich David für Menstruation und ihre mythologischen
Interpretationen zu interessieren. Mit Steve und einem neuen
isländischen Freund namens Hilmar Örn Hilmarsson (HÖH), einem
Crowley-Sammler und Runenexperten, der David später mit Freya
Aeswynn bekanntmachen sollte, spielte er zwei "dream-like
improvisations" namens "In Menstrual Night" ein, zu denen der
damals zehnjährige Ruby Wallis den Gesang übernahm.
"Zu jener Zeit war ich von Menstruation wie besessen. Ich
versuchte, alles darüber zu finden, was man nur finden konnte.
Aber ich war auch von Kinderreimen, Kinderliedern und Träumen
fasziniert, von Träumen, bei denen man einschläft und in richtige
Träume hinübergleitet, die eine andere Realität beschreiben.
Vielleicht kennst du das Gefühl, wenn man auf einer Party bei
einem Freund unter Freunden ist, schläfrig, leicht angetrunken
und vielleicht etwas bekifft ist und in einer Ecke vor sich
hindämmert. Man hört die Musik, und irgendwann wird sie zu einer
Art Kinderreim, zu dem sich vereinzelte Gesprächsfetzen, die man
aufschnappt, gesellen, was eine lange, bizarre Geschichte ergibt.
Auf diese Weise erscheint eine seltsame Landkarte. Die Idee zu
'In Menstrual Night' war, daß man es sich um zwei oder drei Uhr
morgens anhören sollte, wenn man schläfrig wird, aber ich glaube,
das tut niemand."
Danach setzte sich David mit Douglas P. (Death In June) und
Rose McDowall (Strawberry Switchblade) zusammen, um ein Popalbum
aufzunehmen, das, wie David hoffte, wie eine perfekte Verbindung
von Arthur Lee und Buck Dharma klingen sollte. Neben
Menstruation flossen James Joyce ("Finnegans Wake"), englische
Märchen, nordische Mythologie, Enid Blythons Kinderfigur Noddy,
Lautreamont, Strawberry Switchblade (deren Hit "Since Yesterday"
er coverte), der Charles Manson-Mörder Beausoleil und Blue Öyster
Cult (deren "The Summer Of Love" adaptiert wurde) als Einflüsse
in "Swastikas For Noddy" ein. Boyd Rice, Ian Read und Freya
Aeswynn übernahmen einige Vocalparts, zusätzliche Unterstützung
erhielt David zudem von John Balance, HÖH und Gary Carey.
"'Swastikas For Noddy' war eine Popversion von 'In Menstrual
Night'. Während 'In Menstrual Night' darum ging, in einen Traum
zu gleiten, handelt 'Swastikas For Noddy' davon, sich bereits in
einem Traum zu befinden, ihn zu erleben und zu durchstreifen wie
in 'Sgt. Peppers' oder 'Yellow Submarine', wo man sich über all
die Leute wundert, die so dumme, verrückte Lieder spielen. Bei
'Swastikas For Noddy' singen Kinder über Vergewaltigung,
erscheinen schreckliche Kobolde, Noddies fliegen durch die Lüfte,
Heavy-Groups wie Blue Öyster Cult spielen laute Musik, der
Manson-Mörder tritt auf, kurz: alles, was ich mag, wurde
zusamniengeschmissen, und Douglas spielte die Akustikgitarre, um
das Album poppig zu machen. Ich weiß nicht, wie es genau dazu
gekommen ist, Doug und ich lebten zu jener Zeit in einer Wohnung,
hatten zusammen getrunken, dann kam Doug mit seiner Gitarre und
einer Idee für einen Riff, der eigentlich kompliziert war, aber
da Doug auch betrunken war, konnte er es nicht besser, so daß
'Beaulusoleil' daraus wurde. 'Swastikas For Noddy' kommt der
Situation nahe, wenn man acht Jahre alt ist, in der Schule sitzt
und auf 12 Uhr wartet, damit man spielen kann. Die Türen werden
geöffnet, verschiedene Spiele werden gespielt, man schubst sich,
zieht den Mädchen an den Haaren und singt Kinderlieder",
beschreibt David den Charakter des Albums.
Neben den teils energischen Gesängen David Tibets erinnerten
nur noch vereinzelte Stücke ("Panzer Rune") an die
düster-melancholische Vergangenheit von Current 93. Viele Songs
wurden ausschließlich gesungen bzw. gesprochen, andere wie "(Hey
Ho) The Goddy (Oh)" erhielten nur eine für das Album typische
Begleitung einer Spieluhr. Der Einfluß von eingängigen
Kinderliedern und -reimen war allerorten herauszuhören, doch
Davids beginnende Depression, die ihn nach Island trieb, ließ das
Album letztlich zu einem merkwürdig anmutenden Sammelsurium
seiner tagträumerischen Halluzinationen werden.
Kaum waren die Aufnahmen zu dem im September 1987
veröffentlichten Album "Swastikas For Noddy" beendet, machte sich
David an die Arbeit zum "Imperium"-Album, auf dem er sich
erstmals intensiv mit dem Buddhismus und der Vergänglichkeit des
Lebens auseinandersetzte. Das melancholische Album mit einem
fast dämonisch intensiven musikalischen Ausdruck verarbeitete
unter anderem Texte von Gelehrten wie Ecclesiastes ("Imperium I +
Ill") und Dhammapada ("Imperium II") und hatte den Verfall der
westlichen Welt zum Grundthema erhoben.
"'Imperium' habe ich gleich nach 'Swastikas For Noddy'
aufgenommen. Zu der Zeit war es um meine Gesundheit sehr
schlecht bestellt. Man hatte mir gesagt, daß ich zwei
Krankheiten hätte und bald sterben oder für immer verkrüppelt
sein würde. Das machte mich natürlich ziemlich depressiv. Die
Sache mit 'lmperium' und meinen Ansichten zu der Zeit hing aber
weniger mit der Vergänglichkeit des Lebens zusammen, dieser
Tatsache sind wir uns schließlich alle bewußt, sondern mit dem
Gefühl, nicht das im Leben geschafft zu haben, was man tun
wollte. Das sind vielleicht zwei Seiten eines Problems. Wenn
man weiß, daß man z.B. zehn Jahre zu leben hat, nimmt man sich
vor, ein Buch zu schreiben und eine Sinfonie oder den kompletten
'Schlagermusikkatalog' (sic!) zu lernen.
Aber wir wissen nicht, wann wir sterben, und wir müssen uns
versichern, daß wir in persönlicher, kreativer und jeder anderer
Hinsicht alles getan haben, das uns wichtig erschien zu tun. Für
mich ist dies das beste Argument gegen Zeitverschwendung. Manche
Leute sagen, daß das nichts ausmacht, wenn nach dem Tod nichts
mehr kommt; es würde aber auch egal sein, wenn es ein Leben nach
dem Tod gäbe weil es auf einer anderen Ebene passieren würde. Für
mich haben diese Argumente keinen Sinn, weil wir in unserem
Innern nicht wissen, ob wir ein anderes Leben vor uns haben, aber
wir glauben auch nicht, daß das Leben wie eine Kerze ausgelöscht
wird. Da wir nicht wissen, was uns nach unserem Tod erwartet,
sollten wir alles tun, um unser Leben mit Sinn zu füllen. Das
ist das menschliche Dilemma, aber auch des Menschen Glück, daß
wir nicht wissen, wann unser Leben endet, so daß wir ständig
kreativ sind und weitermachen."
Interessant ist bei "Imperium" die Vermischung von
buddhistischen und christlichen Texten, ebenso wie Dadavids
Geschichte darüber, wie er mit dem Buddhismus in Berührung
gekommen ist. Daß "Imperium" dabei nicht als bloße Collage von
westlichen und östlichen Kulturleistungen verkommen ist, ist
vielleicht auch Davids Auffassung von der prinzipiellen
Gleichheit der christlieben und buddhistischen Lehre zu
verdanken.
"Grundsätzlich besteht kein Unterschied zwischen dem Buddhismus
und dem Christentum. Wenn man das Christentum an sich - also
ohne den Müll, den die Päpste und Martin Luther darauf angehäuft
haben - und den Buddhismus so betrachtet wie ihn Buddha gemeint
hat - ohne die abergläubischen Vorstellungen und Riten -, stellt
man fest, daß sie eine gemeinsame Botschaft haben. Sie sind nur
unterschiedliche Methoden, die eigene Erfüllung zu erfahren. Die
Christen im Westen fühlen sich vom Buddhismus angezogen, weil sie
darin etwas Exotisches finden, während sie gleichzeitig sehen,
wie korrupt das Christentum ist, wie der Gemeindepfarrer seine
Haushälterin und Kinder bumst, schwarze Messen in der Kirche
abhält oder was auch immer, so daß sie zu dem Schluß kommen: Das
ist nicht mehr das Christentum, das ist nicht mehr das, was
Christus gepredigt hat. Andererseits muß man sich fragen, warum
so viele Menschen, die in einer buddhistischen Gesellschaft
aufwachsen, zum Christentum konvertieren", gibt David zu
bedenken.
"Sie sehen nämlich auch, wie der örtliche Buddhistenpriester
seine Haushälterin und Kinder bumst. Beide Gesellschaften sind
vom Aussehen und der Musik der jeweils anderen fasziniert, aber
man verwechselt die Kleidung, das Äußere mit dem Herzen, mit den
Botschaften, die die Religionen vermitteln wollen."
Die Beschäftigung mit dem Buddhismus, aber vor allem seine
schwere Krankheit ließ David realisieren, daß Crowley zwar über
mächtige Kräfte verfügte, deren Eigenschaft aber nicht gut war.
Seither dachte David auch oft daran, einen anderen Namen als
Current 93 zu wählen, war sich aber stets der Problematik bewußt,
die mit einer Namensänderung einhergehen würden.
"Ich habe an viele verschiedene Namen gedacht, z.B. an Current
888, weil das der Name Christi im Buch der Offenbarung ist. Ich
sprach mit Steven Stapleton darüber, und er meinte: Wie du
angefangen hast, solltest du auch weitermachen. Und ich kann mit
dem Namen leben. Er bedeutet wirklich nicht viel. Schließlich
bin ich derjenige, der hinter Current 93 steht, und die Leute
mögen den Namen auch. Wenn ich einen anderen Namen wählen würde,
käme ich sicher in die gleiche Situation, daß ich von den Leuten
gefragt werde, was der Name bedeuten würde, z.B. bei Current 888,
ob ich damit ausdrucken wolle, daß jeder Christ in der Hölle
landen wird, oder ähnlich dumme Fragen beantworten müßte. Ich
habe Current 93 gewählt und bleibe dabei", beendet David die
Diskussion darüber.
Die nächsten beiden Alben "Christ And The Pale Queens Mighty In
Sorrow" und "Earth Covers Earth" (beide 1988) verarbeiteten
schließlich die Traurigkeit, die David schon zu der Entstehung
von "Imperium" empfand, jedoch noch nicht ausdrücken konnte. Mit
der Einbeziehung von Tony Wakeford (Sol Invictus) wurde Davids
Vorliebe für folkloristische Musik noch intensiver ausgelebt, so
daß er sich dazu entschloß, seine Musik fortan als "Apocalyptic
Folk" zu bezeichnen.
"Ich habe viel Folkmusik gehört und mich immer noch für
Apokalypsen interessiert. Ich war ziemlich genervt davon, in die
Industrial-Ecke gesteckt zu werden, weil Current 93 noch nie eine
lndustrial-Band gewesen ist. Mit Industrial verbinde ich
Geräusche, harte Sounds, atonale Klänge und elektronisch
gesteuerte Drummaschinen. Unter Industrial verstehe ich
Tapeaufnahmen von miserabler Tonqualität und voll von lärmigen
Sounds, zu denen Leute über Charles Manson, Hitler und
Konzentrationslager brüllen."
Auf der 1992 veröffentlichten CD-Version von "Earth Covers
Earth" befindet sich mit "The Dreammoves Of The Sleeping King"
ein 1985 entstandenes Stück, das thematisch "In Menstrual Night"
ähnelt und von Ländern handelt, in die die Träume wandern, wenn
sie gestorben sind.
"Als Kind hielt ich Träume für so realistisch, daß ich, wenn
ich z.B. von einem Comic träumte, das ich unbedingt haben wollte,
am am Morgen völlig enttäuscht war, wenn es nicht unter meinem
Kopfkissen lag. Jedenfalls weckte es mein Interesse an Träumen.
ich wollte etwas über ihre Natur erfahren, woher sie kamen und
vor allem wohin sie gingen. Sicher sind Träume sehr persönlich,
aber ich glaube auch, daß gewisse Träume von uns allen auf die
eine oder andere Weise geträumt werden, weil wir alle Teil einer
universellen Schwäche sind. Wenn wir schlafen, sind Träume
jedenfalls ein wichtiger Bestandteil unseres Schlafs, und oft
wirken die Träume noch nach, wenn wir erwachen, oder man gleitet
von einem Traum in den nächsten. Die Existenz von verschiedenen
Traumebenen finde ich faszinierend, und das hat nichts mit dem
Okkulten, Astralreisen oder so etwas zu tun. Aber wo geht das
Leben hin, das wir in unseren Träumen leben? Ich meine, wenn es
für jeden von uns ein Land der Träume gibt, werde ich dort
Millionen von Comics finden, oder es gibt für alle nur ein Land,
wo sich alle Träume treffen."
Dagegen beschäftigte sich David auf dem "Christ And The Pale
Queens"-Album teilweise (in "Forever Changing" und dem Titelsong)
mit den Visionen Hildegard von Bingens (1098 -1179), deren
durchlaufendes Thema die volle Einheit der Schöpfung ist - in der
Engelwelt, in Pflanze und Tier, im Sinnenleben, im Seelenringen,
im Gnadenwirken. In einem von Machtgier, Prunksucht und Askese
geprägten Jahrhundert der Gegensätze, des Aufbruchs, der
Verzweiflung und der Hoffnung schrieb sie nebst umfangreicher
Naturstudien drei große Visionen nieder: "Scivias" - das Mahnbuch
für ein gottgefälliges Leben, "Liber vitae meritorum" - das Buch
von den Lebensverdiensten, und schließlich "Liber divinorum
operum" - das Buch von den Werken Gottes.
Davids ebenso wie das heutzutage stärker wiedererwachte
Interesse an der rheinischen Äbtissin dürfte neben der
sprachlichen Schönheit und den Erkenntnissen aus der Natur für
die Medizin größtenteils auf der Auseinandersetzung zwischen Gott
und Satan beruhen, die bei Hildegard von Bingen zentrales Thema
ist. In der Mitte des Kampfes steht nämlich der Mensch, der
durch Gott die Kraft erhält, die zerstörenden Mächte zu
überwinden. Hildegard läßt ihn erkennen, daß er in die
verborgenen kosmischen Zusammenhänge der Schöpfung und der
Heilsgeschichte eingeordnet ist, wobei sie die Bilder ihrer
Visionen nicht nur aus den Apokalypsen des Judentums und
Urchristen, sondern auch aus den Spannungen der Zeitgeschichte
und dem alltäglichen Geschehen bezieht.
Während seiner Zeit in Island entstand von 1986 bis 1991 eine weitere
Zusammenarbeit von David und HÖH; "Island" ist insofern ein
ungewöhnliches Current 93-Werk, da Hilmar mit seinen ausgetüftelten
Synthie-Arrangements, die ein wenig an Vangelis erinnern,
und einschmeichelnden Melodien fast allein für die Umsetzung
des musikalischen Konzepts verantwortlich zeichnete.
"Für den sinfonischen Charakter von 'Island' ist Hilmar
verantwortlich. Island hat sicher etwas, das so eine Art von
Musik kreieren könnte, eine bestimmte Atmosphäre, aber die kommt
nicht von Hilmar, weil seine Musik nicht besonders isländisch
klingt, eher wie eine weiche Wagner-Version", meint David dazu.
"Wir haben ziemlich lange an dem Album gearbeitet und waren
praktisch mit allem unzufrieden, was wir taten. Hilmar kümmerte
sich eine Ewigkeit um die Musik, und als wir einmal zwölf Stunden
im Studio gearbeitet hatten, schlief ich auf dem Sofa ein.
Hilmar kam dann um drei Uhr morgens herein und weckte mich, war
ganz begeistert davon, daß er 'Falling' aufgenommen hatte, und
wollte gleich meinen Gesang dazu aufnehmen. Ich war völlig
verschlafen, als ich ihm sagte, daß ich keine Lyrics hätte, aber
er meinte nur, ich könne es. Alles, was ich singen konnte, war
ein schläfriges 'Falling', weil ich wieder schlafen wollte. Ich
denke, die Atmosphäre des Albums ist mehr davon geprägt, daß ich
die meiste Zeit geschlafen hatte und zu unmöglichen Zeiten
aufgeweckt wurde, sowie der Tatsache, daß ich eine Menge
christlicher Bücher in der Tasche hatte, die ich in der Zeit las.
Die Atmosphäre von 'Island' ist eine Mischung aus Island, Hilmar
und Schlaf."
Nach einem längeren Aufenthalt in Japan, wo das 1988
eingespielte und 1990 veröffentlichte Live-Album "Looney Runes"
entstanden ist, kehrte David nach London zurück, um sich bald an
die Arbeit des Doppelalbums "Thunder Perfect Mind" zu machen.
Doch zuvor erschien mit "As The World Disappears..." 1991 ein
weiteres Livealbum, das einen Auftritt vom 15.12.1990 in Amiens,
Frankreich, dokumentiert. Im Gegensatz zu "Looney Runes", das
sich noch als eine Mischung aus krachig-lärmigen Sounds und den
lieblichen Vocals von Rose McDowall präsentierte, weist "As The
World Disappears..." bereits den minimalistischen, Davids
hingebenungsvolle Gesänge begleitenden Akustikgitarrensound auf,
der für die kommenden Werke von Current 93 charakteristisch
werden sollte.
Mit dem 92er Album "Thunder Perfect Mind" wurde
schon an der liebevollen Gestaltung des Booklets mit
ausführlichen Lyrics deutlich, daß die Texte für David
eine neue Qualität erhalten haben.
"Die Lyrics werden immer wichtiger. Sie waren immer in
emotionaler Hinsicht wichtig, so wie bei 'Nature Unveiled' und
'Maldoror Is Dead', wo ich Gefühle ausdrückte, die ich empfunden
habe, wobei ich mich nicht darum kümmerte, ob die Lyrics für
andere Leute wichtig sein könnten. Mittlerweile sind die Texte
insofern wichtiger geworden, als ich mehr und mehr versuche
auszudrücken, warum ich etwas fühle, ohne daß ich irgendwelche
Botschaften vermitteln möchte. Gerade nach 'Swastikas For Noddy'
wurde die Musik immer um die Texte herum geschrieben, so daß die
Musik die Emotionen reflektierte, die in den Lyrics ausgedrückt
wurden. Für das letzte Album 'Of Ruine Or Some Blazing Starre'
habe ich Michael meine Texte gegeben und ihm vorgesummt, wie die
Lieder ungefähr klingen sollten. Michael spielte mir verschiedene
Versionen vor, die ihm dazu einfielen, bis ich sagte: 'Ja, das
ist es.' Ich kann kein Instrument spielen und habe einen
schlechten Sinn für Rhythmus und Timing, aber bezüglich der
Dinge, die ich aussagen möchte, habe ich ein gutes Ohr für das,
was ich mir vorstelle."
Mit dem Titel "Hitler As Kalki", der 1993 als Live-Mini-CD
ausgekoppelt werden sollte, dürfte David eigentlich die letzten
Kritiker davon überzeugt haben, daß er ebensowenig wie sein
Freund Douglas ein Nazi ist, auch wenn David meint:
"Es interessiert mich nicht, die Leute davon zu überzeugen.
Ich meine, auf welcher Basis behauptet man, ich sei ein Nazi?
Ich habe noch niemanden getroffen, der mich als Nazi bezeichnet
hätte. Die Leute denken 'vielleicht' 'manchmal', daß ich ein
Nazi sei, weil ich mit Douglas befreundet bin und die Leute
glauben, er wäre einer, was er definitiv nicht ist. Ich kenne
Douglas schon sehr lange und weiß es sicher besser als die Leute,
die behaupten, Doug sei ein Nazi. Doug hat immer gesagt: 'Das
erste, was Hitler tat, war, die Homosexuellen ins KZ zu
transportieren.'
Ich habe meine Ansichten zu Hiltler und den Nazis oft genug
kundgetan, und ich denke, Hitler und die Nazis waren Satan. Die
Deutschen haben ein großes Problem mit Hitler, was nur zu
verständlich ist. Sie denken, daß jeder andere ein Teil der
Verantwortung dafür tragen müßte. Es gehen viele Probleme damit
einher. In England denken noch viele alte Leute, daß alle
Deutschen Verantwortung für Hitler tragen müßten, was ich für
Schwachsinn halte. Ich meine, du trägst keine Verantwortung für
Hitler, und ich wäre dumm, wenn ich ich ablehnen würde, weil dein
Vater gegen meinen Großvater gekämpft hat. Da die Deutschen
diesbezüglich so sensibel sind, erwarten sie, daß alle anderen
ebenso sensibel darauf reagieren sollten.
Faschismus ist eine Religion für unangepaßte Leute, und ich habe
nichts dagegen, wenn Autonome gegen Faschismus kämpfen, aber
wofür kämpfen sie? Man muß für etwas sein, es reicht nicht,
gegen etwas zu sein. Manchmal sieht man in England
Dokumentationen wie 'Der Aufstieg des Nazismus in Deutschland',
wo sie dann dumme, fette Skinheads zeigen.
Als Hitler an die Macht kam, hatte er eine sehr gute
Organisation. Er hatte auch viele dumme Leute in seiner Partei,
aber auch einige, die sehr clever waren. Jedenfalls wäre er
nicht so weit gekommen, wenn er so viele dumme Skinheads um sich
gehabt hätte. Douglas hat ein Faible für deutsche Uniformen und
Symbole, er mag den Stil, aber er ist kein Faschist", stellt
David ein für allemal fest.
In der Fußzeile zum Songtext bringt David schließlich die
Hoffnung zum Ausdruck, daß die Zerstörung bald überwunden sei und
ein neuer Himmel und eine neue Erde erscheinen werde. "Ich
denke, man muß immer voller Hoffnung sein, und ich warte
hoffnungsvoll darauf, daß die Zerstörung vorübergeht, damit eine
neue Welt entstehen kann. Ich glaube, daß aus der kosmischen
Perspektive das Leben auf der Erde endlos ist, aber unsere Welt
wird zerstört und wiedergeboren werden. Allerdings werden wir
von der Erde verbannt und in den Himmel oder in die Hölle
geschickt. Wenn die Welt endgültig zerstört worden ist, werden
also einige auf die neue Erde zurückkehren, die anderen gehen in
den Himmel oder in die Hölle. Ich bete inbrünstig dafür, daß ich
nach diesem Ende in den Himmel komme."
Während buddhistische Lehren und christliche Apokalyptik immer
noch Leben und Werk von David Tibet bestimmen, ist er er Magie
gegenüber mehr als skeptisch geworden, kann aber verstehen, wenn
sich heutzutage immer mehr junge Leute vom Christentum abwenden
und sich den unterschiedlichsten magischen Theorien und Praktiken
zuwenden.
"Ein Grund für die Rebellion junger Leute ist, daß sie andere
Menschen empören wollen, sie durch ihr seltsames Aussehen.
schockieren möchten, weil sie von ihrer Individualität überrascht
werden. Also sagen sie, daß sie sich für Crowley interessieren.
Das Problem ist nur, daß sich diese Mechanismen umkehren. Wenn
man vor zwanzig Jahren in ein Konzert ging und sagte: 'Ich bin
Crowley-Anhänger', war jeder erschrocken darüber. Wenn man das
heute auf einem Gothic-Konzert sagen würde, erhöben sich alle
anderen Finger, weil jeder auf Crowley steht. Heute würde
vielleicht jemand schockieren, wenn er verkünde, daß er wirklich
glaube, daß Jesus Christus Gottes Sohn sei.
Daß das Christentum bei den Menschen versagt, hängt letztlich
mit der ziemlich zerstörerischen Praxis zusammen, mit der man das
Reich Gottes vergrößern wollte. Aber die Leute sehen im
Christentum nur die großen Probleme, mit denen es behaftet ist,
die Inquisition, die strenge Erziehung von Priestern an der
Schule - und wenden sich deshalb von ihm ab. Das ist auch völlig
verständlich. Was sie nicht tun, ist, die guten Dinge zu
berücksichtigen, die das Christentum bewirkt hat. Das ist wie
bei den Nachrichten, in denen wir nur die ganze Scheiße zu sehen
bekommen, aber nicht, daß auch Gutes passiert. Deshalb
rebellieren die Leute, aber ich denke, sie tun das, ohne daß es
irgendwohin führen würde.
Wenn man sich für Crowley, Tarot, keltische Mythologie oder was
auch immer interessiert, dann weil man gegen etwas rebelliert,
das einem mißfällt. Also werden die Leute Satanisten, weil sie
auf Jesus spucken, vergessen aber, daß Satan ohne Christus nicht
existieren kann. Satanismus ist die andere Seite des
Christentums. Und selbst das umgekehrte Kruzifix bedeutet, daß
Jesus immer noch existiert. Diese Reaktion halte ich für
närrisch", meint David.
Nachdem im letzten Jahr die Current 93-Doppel-CD-Compilation
"Emblems: The Menstrual Years" und die Live-Mini-CD "Hitler As
Kalki" erschienen und "Swastikas For Noddy" bzw. das dazuaehörige
"Remix"-Album "Crooked Crosses For The Nodding God" im CD-Format
wiederveröffentlicht wurden, wird in diesem Jahr vermehrt neues
Material von Current 93 erscheinen.
Den Anfang machte das neue Album "Of Ruine Or Some Blazing
Starre", das David mit Steve und Michael Cashmore eingespielt
hat, unterstützt von Phoebe Cheshire, die mit ihrer
faszinierenden Stimme maßgeblich zur gefühlsbetonten Atmosphäre
des Albums beitrug. So präsentiert sich das neue Album als ein
rundherum liebevoll gestaltetes Sammelsurium künstlerischer
Anekdoten, vereint beeindruckende Illustrationen, musikalische
Zitate aus dem Mittelalter und der Renaissance mit Zitaten von
Davids Lieblingsschriftstellern wie Louis Wain und Pierre de
Ronsard.
Während die Textzitate diesmal jedoch nur vereinzelt
aufgetreten sind, integrierte David eine Vielzahl von
traditionellem Liedgut von Komponisten wie Anthony Holbome (gest.
1602), Calum Ruadh und William Lawes (1602-1645), aus dessen Song
"Beauty In Eclipsa" David den Albumtitel entlehnte.
"Ich würde nicht sagen, daß ich die Musik, die ich höre,
adaptiere. Aber die Musik, die ich zuhause am meisten höre,
stammt aus der Zeit zwischen dem 12. und 17. Jahrhundert, also
gregorianische Choräle, Polyphonie und englische Komponisten wie
William und Henry Lawes.
Ein Stück vom neuen Album stammt von einem Komponisten namens
Holborne, von dem ich glaubte, daß es ein gutes Einführungsstück
sein würde, da es eine liebliche Atmosphäre ausstrahlte, die die
von mir gewünschte Wirkung erzielte.
Ein anderes Stück stammt aus mittelalterlicher Pilgermusik, die
etwas von Marschmusik hatte, mich aber auch emotional stark
berührte. Die beiden Stücke von meinem neuen Minialbum 'Lucifer
Over London' sind indischen Sanskrithymnen entnommen. Es gibt
schon vieles, das ich aufgreife, wenn es mich begeistert, meist
nur ein paar Noten oder Rhythmen."
Auch bezüglich der Texte ist sich David einer Entwicklung
bewußt, die über Jahre Form annahm und auf dem neuen Album einen
ersten Höhepunkt erreicht.
"Bei dem neuen Album wurde ich am meisten von anderen
Schriftstellern und Künstlern beeinflußt. Früher habe ich mich
nur mit mir selbst auseinandergesetzt. Mittlerweile bin ich von
einigen Autoren fasziniert, die ähnlich fühlen wie ich. Ich habe
über zwei Jahre an dem Album geschrieben, viele Texte verfaßt,
allein über dreißig Seiten im letzten Entwurf. Es wurde viel
zusammengesetzt und umhergeschoben, bis ich meinte, daß es das
sei, was ich ausdrücken wollte. Es hat mich ziemlich deprimiert,
als ich damit beschäftigt war. Ich finde, daß manche Musiker und
Künstler ein ähnliches Gefühl bezüglich des nahenden Endes haben.
Ich denke, das letzte Album war das persönlichste, das ich je
gemacht habe, und auch das mit den meisten Einflüssen, weil ich
in den letzten zwei Jahren viele Leute getroffen habe, die mir
viel bedeuten, deren Kunst ich mit meinen Emotionen verbinden
konnte."
Mittlerweile ist das neue Minialbum "Lucifer Over London"
erschienen, danach soll eine Sammlung von Davids Texten in
Buchform erscheinen.
"Das Lyrics-Buch wird ungefähr 90% meiner Texte enthalten und
eine CD, auf der Material aus den letzten 12-15 Jahren zu hören
sein wird, Stücke, die ich immer schon veröffentlichen wollte, es
aber nicht konnte, weil es z.B. Hörspiele auf Kassette waren,
Outtakes aus dem Jahre 1983, Material, das mir am Herzen liegt,
das ich aber nicht auf einer CD zum Verkauf veröffentlichen
wollte."
Dirk Hoffmann
Back to the index